朱籬姫の嫁入り 〜売られた花魁は大妖狐に囲われる〜


人間(ひと)の帝に……妖力が?」
「そこが少し厄介なのじゃ」

 葛葉(くずは)は、炉の火を見た。

人間(ひと)には異能がある。物の()調伏(ちょうぶく)に通るのは、異能者は異能者同士の五行」

 葛葉(くずは)の指先でふわりと狐火が生まれ、細く揺れた。
 その炎だけが、人間(ひと)(あやかし)の間に引かれた見えぬ境を照らしている。

「我ら(あやかし)には(あやかし)の五行合わせの妖力じゃ。我らは、異能者とは垣根を越えて合わせられぬ」

 表れたときと同じように狐火は音もなく消された。

「では、土御門(つちみかど)さまは……」
土御門(つちみかど)の血には、神仙の巫女と古い(あやかし)が少しずつ混じっておる」

 ただ血筋が古い、という話ではないのだろう。
 人間(ひと)でありながら、人間(ひと)のみではない。
 半妖であり、(あやかし)だけにも寄らず、神気をも併せ持つ。
 三つの世の(あわい)に立てる者だからこそ、散った五行を一つの術へ結び直せる。

「だからこそ人間(ひと)の世の王でありながら、(あやかし)とも合わせられる」

 王。
 人間(ひと)の言葉では、帝――。
 (くるわ)で聞くそれは、遠い御殿(ごてん)の飾り言葉でしかなかった。

 けれど、ここでいう王とは、誰かの上に座る者ではない。
 人間(ひと)(あやかし)の裂け目に立ち、裂け目ごと引き受ける者のことなのだ。

「問題は、水だ」

 九郎助(くろすけ)の金の眼に、思案の色が差した。

 珠璃(しゅり)の記憶に、弁才天の手水(ちょうず)の水面が揺れた。
 花びらが浮き、大門橋に(とも)る灯りを映し、揺れてもすぐ形を取り戻していた水。
 その橋を渡れば外へ出られるのだと、見えていたのに届かなかった場所。

「水は、弁才天?」

 珠璃(しゅり)が問うと、葛葉(くずは)は首を縦に振った。

「だが、朱籬廓(しゅりかく)のどぶ溝の底には、芸事に()けた遊女がたくさん沈んでおる」
「……」
「それらが弁才天の足を引っ張る。おまけに橋姫(はしひめ)も遊女らの嫉妬に誘い出され、大門(おおもん)の先の大橋から彷徨い出て来ておる。あやつも水妖の端くれだが、果たして何が目的かも判らん」

 芸事に長けた遊女。
 その言葉が、珠璃(しゅり)のうちで冷たく沈んだ。

 弁才天は、芸事の神だ。
 三味線も、琴も、舞も、歌も、――座敷で床で、男を喜ばせるために磨かされたものの先に、いつもその名を聞いた。

 炉の火が、ぱち、と鳴った。

「どぶ溝に身を投げて絶命した者が多すぎるのじゃ」

 珠璃(しゅり)の背を、冷たいものが()でた。

 ――嫉妬。
 それもまた、(くるわ)では珍しくもない言葉だった。
 花の名をもらった女。よい衣を与えられた女。馴染みを取られた女。
 笑って祝うふりをしながら、畳の下へ爪を立てるような夜はいくらでもあった。
 けれど、死んでもなお水の底で誰かの足を引くほどの恨み、とは――。

「土地の水の守り神の座を、橋姫と弁才天とで分け合って来た上に、これではのう。……弁才天の力を発揮しきれるものかどうか」

 橋姫(はしひめ)
 あの夜、蒼白の顔で彷徨っていた水の女。禍々しさは一切感じられなかった。
 古い橋の欄干のような木片を抱いて、下駄の音もなく、朱籬廓(しゅりかく)の夜を滑るように渡っていた。

「しかも芸事に長けた弁才天を、その身に引き受けられる(あやかし)もおらぬ」

 九郎助(くろすけ)は、物()く言った。

 朱籬廓(しゅりかく)の水――
 水は、澄んでいるほどものを映す。
 身を投げた遊女が多く、濁れば何を映しているのかさえ判らなくなるのだろう。

 珠璃(しゅり)は、弁才天の(やしろ)で見た手水(ちょうず)を思い出した。
 水面にまだらに浮いた、花と橋の灯り。

「水が欠ければ調伏(ちょうぶく)は成らぬ」

 膝の上の木札を見下ろす。
 古い札の角は擦れ、紅扇(ねえ)さまの指の跡が染み込んでいるように見える。
 この札は、護符を与え珠璃(しゅり)を逃がすためのものだと思っていた。
 けれど、逃がされて終わる話では決してなかったのだ。
 いずれにしても、あの物の()は追ってくる。

 珠璃(しゅり)は、その角を親指で()でた。
 ()れた木肌の奥から、朱籬の夜が立ち上がる。
 珠璃(しゅり)を閉じ込めた格子。朱い灯り。三味線の糸。
 (ねえ)やたちの胡粉(おしろい)の匂い。
 それらが、炉の火の中へ一瞬だけ映った気がした。

 朱籬廓(しゅりかく)から(こぼ)れ出す(けが)れ。
 物の()()ちる女たち。
 五行の欠けた調伏(ちょうぶく)
 水の底で揺れ、(いざな)われて地上を彷徨(さまよ)い歩き始めた橋姫。

 それらが一つずつ、珠璃(しゅり)の前で線を結んでいく。

 ――ふと、気が付いてしまった。
 怖くて、余りにも大それている。
 けれど、一度見えてしまった線はもう(ほど)けない。

 どぶ溝には、芸に縛られた女たちが沈んでいる。
 弁才天は芸を司る。
 けれど、その足を引くのもまた芸を磨かされ、芸で値を付けられ、果てはどぶへ身投げした女たち――

 ならば。
 芸事を収めながら、その女たちの怨みから抜け出し、(あやかし)に最も近い場所にいる者は。

 ――他ならぬ、我が身なのだった。

 誰よりも幼い頃から遊女となるべく育てられた。
 所作を仕込まれ、三味(さみ)や舞を習い、いずれ朱籬廓(しゅりかく)(いち)花魁(おいらん)となるよう男の目に美しく映るように整えられた。

 芸事は好きだった。
 だが、好きと言い切れば、あの(くるわ)を許したことになる気がした。
 嫌いと言えば、爪を割ってまで稽古した日々まで捨てることになる気がした。
 そのどちらでもない場所に、ずっと立たされて来た。

 人間(ひと)でありながら、人間(ひと)のみではないところへ押し出されかけている。
 物の()へ堕ちる女たちと同じ痛みを知っている。
 けれど、まだ()ち切ってはいない。

 その上、九郎助(くろすけ)の気を受けることさえできる。

 売られ、名を奪われ、ただ値を吊り上げられるために育てられた娘が、大妖狐と(まじ)わり、妖の気を身に受け、五行の水の役目を果たすなど――

 けれど、逃げられる気もまた、しなかった。
 もう一度、珠璃(しゅり)の格子へ戻されるという意味ではない。

 もっと深いところで、珠璃(しゅり)の道はすでに九郎助(くろすけ)の道と交わっている。
 紅扇(ねえ)さまの祈りが、九郎助(くろすけ)の狐火が、葛葉(くずは)の言葉が、あの夜の物の()の手が、すべて同じ方角を指している。

 それに――、きっと、いずれもが切り離せぬことなのだ。

 最も美しい女が、清濁(せいだく)(あわ)せ呑むように。
 可憐で清廉でもあり、奔放で淫蕩でもあるように。
 祈りの前に立つ白い肌と、夜の畳へ沈む紅の裾とが、一人の女から切り離せぬことのように。
 人間(ひと)の魂には、和魂(にきたま)荒魂(あらたま)が共に宿る。
 帝の血にもまた、神仙と(あやかし)とが混じり合っている。

 心が先か、身が先か。
 (ちぎ)りとは何か。
 房事(ぼうじ)とは、ただ身体を重ねることなのか。
 それとも相手へと心を向けると決めた、その一瞬から、既に始まっているものなのか。

 一度の(ちぎ)りで決まるのではない。
 何を契機に(えにし)が結ばれるのだとしても、大切なのは、その先で何を選び続けるか、だ。

 毎瞬、毎瞬、差し出すのか、拒むのか、信じるのか、逃げるのか。
 その小さな決定の積み重なった先に、道はできる。
 そうでなくてはならない。

 そうでなくては、紅扇(ねえ)さまのしてくれていたことが、あまりに哀しいものになってしまう。
 産むことを許されぬ女が、珠璃(しゅり)の髪を結い、眼の遣い方を教え、祈る(やしろ)へ連れて行った。
 母とは呼ばれず、師とも呼ばれず、ただ(ねえ)さまとして。

 その後ろ姿が残してくれたものは全て、珠璃(しゅり)()かすためのものだった。
 血の縁はなくても、確かに(えにし)を結んだのだ。
 長く、そうなるべく(ねえ)さまは願って情を(そそ)いで来てくれていたのだろう。

 ならば珠璃(しゅり)も、自分で選び、(えにし)を結ぶ女にならねばならない。

 あの美しい(ねえ)やが、(やしろ)に願い続けた年月。
 格子越しに最善を祈り、長年自らを守って来た(はず)の木札を渡してくれた夜。
 足抜けの責めを代わりに負い、今頃、折檻(せっかん)されているかもしれない(ねえ)や。
 これでお別れかもしれないね、と笑った、その覚悟を思うなら――。

九郎助(くろすけ)さま」

 九郎助(くろすけ)の金の眼がこちらへ向いた。
 その眼は人間(ひと)ならざる艶を帯びているのに、珠璃(しゅり)()かす熱はなかった。
 ただ、悠久の時間(とき)を受け止めるためにあるような眼だった。

「わたしは、まだ怖いけど……」
「知っている」
「あなたのことも、物の()も、――朱籬(しゅり)へ戻ることも」

 九郎助(くろすけ)葛葉(くずは)の金の眼が、同時に見開かれた。

 絶句しているようだ。
 無理もなかった。
 珠璃(しゅり)は、あそこから逃げて来たのだ。

 名を奪われ、値を付けられ、格子の内側で息をして来た。
 紅扇(ねえ)さまの札に守られ、九郎助(くろもん)の手に引かれ、ようやく(くるわ)の外へ出た。
 それなのに、戻ると言っている。

 足が(すく)まない訳ではない。
 思い出すと、古い畳の匂いも、見世の紅い灯りも、男たちの目も、肌の上へ(まと)わりついてくる。

 けれど、逃げたままでは終われないのだ。
 見ず知らずの振りをして、女が女を食い物にする、遣り手婆や番頭新造(しんぞう)のようにも成れないのが珠璃(しゅり)だ。

 朱籬廓(しゅりかく)のどぶ溝の底に沈んだ女たちがいる。
 芸で値を付けられ、芸に縛られ、それでも芸に(すが)って生きた女たちがいる。
 弁才天の足を引くその手に、誰かが(あやかし)として触れなければならない。

 その誰かになれるのは、きっと自分の他に居ないのだ――。
 (あやかし)でありながら、人間(ひと)の願いを理解し、(えにし)を結ぶ妖狐。
 その(つがい)として選ばれた身なのだから。

「でも、わたしが逃げる訳にいかない気がする」

 望まぬ婚儀へ向かわねばならぬ葛葉(くずは)と同じように、きっと九郎助(くろすけ)も以前から判ってはいたのだろう。

 五行を揃えるには、朱籬廓(しゅりかく)の水を鎮めねばならない。
 水を鎮めるには、弁才天(べんざいてん)の加護を受けた芸達者が励まし、その力の届かぬどぶ溝へ、誰かが手を差し伸べねばならない。
 そして、その誰かには、真っ先に珠璃(しゅり)に白羽の矢が立つのだと。
 人間(ひと)であり、物の()()ちかけた者でもあり、九郎助(くろすけ)の気を受けた半妖ともなれる者。

 判っていながら、九郎助(くろすけ)は命じなかった。
 (ちぎ)れとも、弁才天を助けろとも。
 ただ見守り、庇い、逃げ道を塞がなかった。
 珠璃(しゅり)が自分で怖い方へ足を向けるまで、待っていたのだ。

 珠璃(しゅり)は、手首の狐火を両手で包んだ。
 縛る火ではなく、道を示す火だ。

「わたしは、あなたと(ちぎ)りたい」

 言ってから、息が止まりそうになった。

「あ、あの……この狐火のことではなくて」

 (ちぎ)る。
 その言葉は、ずっと怖かった。
 女の身体を差し出すための言葉だと思っていた。
 けれど今、珠璃(しゅり)が口にした(ちぎ)りはきっと何かが違う。

「ならば、――来い」

 きっと長い間、待っていたのだろう。
 冬は妖狐の繁殖期でもある、と後から聞いた。
 珠璃(しゅり)は差し出されたその手に、ごく自然に自分の手を重ねる。
 葛葉(くずは)も、もう何も言わない。

 触れた瞬間、手首に宿っていた狐火が、ふっと尾を引いた。
 金の火は珠璃(しゅり)の肌を這い、脈を伝い、腕の内側を昇っていく。
 熱いのに痛くない。焼かれているのではない。
 内側から、珠璃(しゅり)の身体の形を照らされているようだった。

 炉の火が、低く落ちた。
 赤い炭の奥で火種が沈み、代わりに九郎助(くろすけ)の金が部屋の隅々まで伸びる。
 畳の目。柱の木肌。葛葉(くずは)の袖の影。

 草庵の外で、銀杏の枝が鳴る。
 まだ冬の名残を抱く枝先に、見えない芽が息をする。
 木の気が、遠くから応えたのだと判った。
 九郎助稲荷の古い銀杏。葭海(よしうみ)の水際に群れる葦。
 
 狐火が消えると、あとはもう、甘く濃い、冬の闇が残る(ばか)り――

 自分はもう(くるわ)の花ではない。
 売られるために咲かされたものでもない。
 自分で道を選んでいる娘なのだ。



 九郎助(くろすけ)の気を受けるたび、珠璃(しゅり)(ひとみ)には、人間(ひと)ならぬ光が宿っていった。

 それは、ただ明るくなるのではなかった。
 夜の海底へ沈めた石が長い歳月を経て、磨かれた玉へと変わるように、黒の奥に紅い艶と色が育っていくのだ。

 (のぞ)き込めば吸い込まれそうに深く、灯りを受ければ金剛石(こんごうせき)の断面めいて鋭く光が返る。
 もはや、(くるわ)の灯の下で客を誘うためきりの(ひとみ)ではなかった。

 五行の金を司る葛葉(くずは)は、それを宝石眼(ほうせきがん)と呼んだ。

 人間(ひと)の娘が(あやかし)へ近付き、その気を受け入れ始めた印。
 半()(よう)の暗い艶めきを帯び、美しいものであるほど、完全に人間(ひと)へは戻れない。

 ――少しずつ、兄さまに見初(みそ)められた娘らしい眼になってきたのう。
 そう言って、葛葉(くずは)は上機嫌に笑った。



 草庵を発つ日、珠璃(しゅり)は包みに残していた乳歯を取り出した。
 一つは縁の下へ。
 一つは屋根へ。
 古いまじないの通り、そうして帰る場所と育つ先を願った。

 葭海(よしうみ)の水際には、あの(あし)(ふね)が待っていた。

 月の形に(たわ)められた舟は、昼の光の中で見てもやはり頼りない。
 けれど妖力を身の内から()った今は、沈みそうとは全く思わなくなっていた。

 九郎助(くろすけ)舳先(へさき)へ指を触れると、金の狐火が一つ灯る。
 (あし)(ぶね)は息をするように水へ浮かび、珠璃(しゅり)を迎え入れた。

「行くぞ」
「はい」

 草庵も、銀杏も、(あし)の群れも、少しずつ後ろへ遠ざかっていく。
 水上を渡る風は冷たい。
 けれど手首の狐火と、隣に座る九郎助(くろすけ)の気配がある。

 逃げる夜に渡った海を、今度は戻るために渡っている。
 同じ(はず)の水面が、まるで別のものに見えた。

 (あし)の穂が、舟の両側で擦れ合う。
 その音が、遠くなったり近くなったりした。
 水面に映る空も、昼の青から夕暮れの金へ、また薄い朝の色へと、瞬きの間に移ろって見える。

 珠璃(しゅり)は、思わず舟縁を掴んだ。

「……今、何が」
「ずれたな」

 九郎助(くろすけ)は、驚いた様子もなく答えた。
 行きのときには気付かなかった何かを、番となった今は感じる。

葭海(よしうみ)を渡るとき、あるいは霧の結界を抜けるとき、人間(ひと)の世と里の時間は同じではない。早いこともあれば、遅いこともある」

 珠璃(しゅり)は息を()んだ。

「では、あの草庵で過ごした日々は……」
朱籬(しゅり)では、今、何時かは判らぬ」

 ふいに紅扇(ねえ)さまのことが思い出された。

「里で流れた情が濃いほど、時は曖昧になる」

 九郎助の金の眼が、水の向こうを見た。

「恐れも、祈りも、恨みも。人間(ひと)の暦だけでは量れぬものがある」

 珠璃(しゅり)は、その言葉を胸の奥へ沈めた。
 ならば、(あやかし)の里に姿を消すとは、ただ人目から隠れることではない。
 人間(ひと)の暦からも、少し外れるということなのだ。

 やがて(あし)の果てに、朱い灯が(にじ)み始めた。

 朱籬廓(しゅりかく)
 名を奪われた場所。
 紅扇(ねえ)さまが、まだ待っているかもしれない場所。

 珠璃(しゅり)は木札の欠片を握りしめた。
 今度は、連れ戻されるのではない。

 自分で戻るのだ。