朱籬姫の嫁入り 〜売られた花魁は大妖狐に囲われる〜


 夜、野良仕事に疲れているのに布団に入っても眠れなくなった。

 珠璃(しゅり)は、目を閉じていた。
 けれど眠りは訪れて来ない。
 薄い掛け布団の下で、指先が落ち着かず、気になって何度も手首を撫でてしまう。

 外では水音がしていた。
 牡丹(ぼたん)雪の降る真冬の夜である。

 吐く息さえ白くなるような刻限に、九郎助(くろすけ)葛葉(くずは)は裏庭の泉で身を清めているらしい。
 先刻(さっき)葛葉が、(あに)さまは土の気を浴びすぎたゆえ水で落とすのじゃ、と何でもないことのように言った。

 水で、落とす。
 真冬に。

 外の泉で。
 兄妹(きょうだい)で。

 どこから驚けばよいのかも判らなかった。

 何もかもが違う。
 朱籬(しゅり)では、女の身体は冷やすなと言われた。
 客に見せる肌が荒れ、風邪を引けば見世へ出てもみっともないから。
 けれどこの里では、冬の真水(まみず)も、土の上を渡る夜風も、(あやかし)の身には毒ではないらしい。

 人と(あやかし)は、本当に何もかも違う。

 昼の柿の木が思い出された。
 百年前に人間(ひと)の子から頼まれた木。
 百年も独り、忠実に守り続けている約束。
 それを、九郎助は「まだ」と言った。

 まだ百年。
 その言い方が、布団の中まで追ってくる。

 人間(ひと)の一生なら、もう終わっている。
 娘は女になり、女は老い、老いた者は土へ返る。
 遊女なら、もっと早い。
 若いうちに値が付けられ、盛りを過ぎれば客の目が変わる。
 衣を替えても、髪を飾っても、隅へ追いやられる。

 まして(あやかし)の男の隣では、その残酷さがもっとはっきりするのだ。

 珠璃(しゅり)のみが老いる。
 珠璃(しゅり)のみが、あっという間に枯れる。
 九郎助(くろすけ)は変わらぬ顔で、百年後も柿の木に(わら)を巻くのかもしれない。
 その隣に、珠璃(しゅり)は居ない。
 居たとしても、今の、男という男に血湧き肉躍らせるような姿では居られない。

 若い間には(そば)へ置く。
 美しい娘だから眺める。
 飽きれば返す。
 返す場所がなくなっていれば、忘れる。
 男とはそういうものだと、珠璃(しゅり)はそう学んできた。

 なのに、(あやかし)(おきて)では、もう(つがい)(ちぎ)りを結んでいると言われたのだ。

 (だま)された、と言い切れたならよかった。
 けれど、たぶん違う。
 九郎助(くろすけ)たちは、珠璃(しゅり)(あざむ)こうとしたのではない。
 ただ、(あやかし)同士では言わずとも通じることを、珠璃(しゅり)は知らなかったことからの行き違いだ。

 知らなかったのだから、自分には関わりのないことだと逃げることもできる。
 人の娘である珠璃(しゅり)に、(あやかし)(ことわり)など通じない。
 (あやかし)の里を出て、何食わぬ顔をして暮らしてしまえばいいのだ――物の()のことは別とするなら。

 それに(つがい)の座を占めたところで、九郎助(くろすけ)たちにとっては短い春の一夜のようなものかもしれない。

 思い返してみれば――
 護符だと思って受けた印も。
 名を呼ばれて返したことも。
 里の木へ手をかけたことも。

 後から一つずつ並べられると、まるで珠璃(しゅり)が自分で(うなず)いてきたような形をしていた。
 金狐と呼ばれる身でありながら、九郎助(くろすけ)が司るのは陰陽五行(いんようごぎょう)でいう「木」の気であるらしい。
 ならば、あの柿の木に触れたことも、ただ(わら)を巻いたきりでは済まなかったのだろう。
 守る衣を着せた心算(つもり)で、珠璃(しゅり)九郎助(くろすけ)の気の通うものへ、自分の手を重ねていたのだ。

 そう思った瞬間、手首が熱を持った。
 珠璃(しゅり)は息を止め、布団の中で左手首を握った。
 そこには狐火の(ちぎ)りがある。

 九郎助(くろすけ)が結んだものだ。
 物の()に狙われぬように――という目的で、(ちぎ)りを交わした。
 目には糸のようにしか見えないのに、夜になると(ほの)かに灯っている。
 寿命の長い(あやかし)には、ほんの(またた)く間のことであり、軽はずみな気持ちなのだろうか。

 だが、ふいに抱き上げられた時の硬い胸板を思い出してしまい、珠璃(しゅり)は顔の上まで布団を被った。

 広縁(ひろえん)の辺りで、足音が止まった。
 戻って来たのは、先に水浴びを終えた葛葉(くずは)らしかった。

 濡れた髪の匂いと、冬の水気が障子越しに近付いてくる。
 その気配が一度通り過ぎかけ、ふいに止まる。

「何じゃ? 起きておったか」

 珠璃(しゅり)は布団の下で固まった。

「……寝てる」
「起きておる者の返事じゃな」

 障子の向こうで、葛葉(くずは)がくつくつと笑った気配がした。
 この里の者たちは、夜目も利く。気配にも(さと)い。
 まして狐耳(きつねみみ)は、布団を被る音まで拾うらしい。誤魔化せる(はず)もなかった。

「出てこい」
「今……!?」
「今じゃ。布団の中で考えごとをすると(ろく)な方へ転がらぬ。炉辺へ来い。温かい火を点けてやろう」
「でも」
「待たぬ」

 するりと障子が開いた。
 葛葉(くずは)は、寝間着の上に狐毛の羽織を掛けている。
 昼間よりもいっそう幼く見えるのに、月明かりを受けた金の瞳は、珠璃(しゅり)よりずっと長い時を知っているようだった。

「人間の身は冷えるのであろう。ならば火に当たれ」
「……はい」

 珠璃(しゅり)は布団から出た。
 足を畳へ下ろすと、夜の冷えがすぐに染みる。
 ここでも珠璃(しゅり)は足袋とは無縁の生活だ。
 手首の狐火を袖で隠しながら、葛葉(くずは)の後を追った。

 居間には、炉に火が(おこ)っていた。
 炭が赤く燃え、灰の底で息をしている。

 鉄瓶から細い湯気が立ち、ぱち、と小さく火が鳴った。
 茶を淹れるには恰度(ちょうど)よい頃合いだろう。傍らの茶碗にはまだ手の付いていない茶葉が残っている。
 葛葉(くずは)は炉の向こうへ座り、火箸で炭を寄せる。

「そなた、手首を握っておったな」
「見えたの?」
「見ずとも判る。兄さまの狐火が、そなたの不安に当てられて、ちりちり騒いでおった」
「騒ぐ……」
「うむ。(つがい)(ちぎ)りは、糸ではあるが、ただの糸ではない。結ばれた者の気を表す。(あに)さまの狐火を通してわしにも解る」

 葛葉(くずは)は当然のように言い、火箸を炉の(ふち)へ置いた。
 珠璃(しゅり)は膝の上で、左手首を袖の中へ隠した。

「怖いのか」

 いきなり問われ、珠璃(しゅり)は答えを失った。
 怖い。けれど、その一言で済むものではなかった。

「……寿命のこと、なら」
「寿命?」

 葛葉(くずは)は首を傾げた。

「あぁ、人間(ひと)は短いからのう」

 余りにあっさり言われて、珠璃(しゅり)は、長く抱えた懊悩(おうのう)をいきなりぎゅっと掴まれたような気がした。

「そんな風に、簡単に……」
「簡単ではない。じゃが、事実じゃ。春の花と秋の虫、どちらが偉いという話でもあるまい。ただ、持つ時が違う」
「わたしは花でも虫でもない……」
「判っておる。兄さまの(つがい)じゃ」
「でも、まだ(つがい)でもない」
「では、(つがい)の手前じゃ」

 葛葉(くずは)は譲らない。
 珠璃(しゅり)は袖の端を握った。

「わたしが先に老いたら、どうなるの……」

 言ってしまった。
 口にすると、思っていたより本当に(みじ)めだ。
 若さに値を付けられる因習(いんしゅう)(くびき)から逃げて来たのに、また同じことを恐れている。

 九郎助(くろすけ)の隣に立つ自分の顔が、年々変わっていくところを想像してしまう。
 葛葉(くずは)は、長い睫毛(まつげ)をぱちぱちと(またた)いた。

「そなたは、(あに)さまが老いたそなたを捨てると思うておるのか」
「男は、若い女が好きだから」
人間(ひと)の男は知らぬ。(あに)さまは、木を司る狐じゃぞ」
「……そんな気はしてた」
「芽のみを愛でるに(あら)ず、花も、実も、幹も、根も見る。丸ごと愛でるのじゃ。……枯れた枝も、すぐには捨てぬ。なぜ枯れたかを見、残すべきか、払うべきか、次の芽へどう渡すかを考える」

 珠璃(しゅり)は、何も言い返せなかった。
 葛葉(くずは)は小さな手を伸ばし、炉越しに珠璃(しゅり)の左手首を指さした。

「それに寿命など、(あに)さまの気を受ければよいだけじゃ」
「だけ、とは」
「だけはだけじゃ。(つがい)となり、房事(ぼうじ)を通し、身の内へ気を通じ合えば、人間(ひと)は多少、(あやかし)に寄る。病にも冷えにも強くなる。時の流れも(ゆる)む」

 珠璃(しゅり)の指が止まった。
 また別の怖さが顔を(のぞ)かせた。

 それは――、九郎助(くろすけ)が握れるものの多さだ。
 気も、(ちぎ)りも、寿命も。
 珠璃(しゅり)の知らないところで、珠璃の身体に関わるものが動いていく。
 珠璃が名を知らぬものまで、九郎助は知っている。
 珠璃が仕組みを知らぬものまで、九郎助は扱える。

 ならば、それを預けてよい相手なのだろうか。
 (ちぎ)りとは、ただ肉体的に結ばれることではなく、本当はそうしたものなのかもしれない。
 身も、気も、命の行く末さえ、少しずつ相手へ預けること――。

「それは、九郎助(くろすけ)さまが決めることになるの……?」
「ん?」
「気を与えるかどうかを。わたしが若い間は多少は与えて、気に入らなくなれば()めることも……」

 葛葉(くずは)の目が丸くなった。
 それから、心底思いもよらなかったというような顔をした。

「そなた、(あに)さまを何だと思っておるのじゃ」
「……妖狐かと」
彼奴(きゃつ)は、律儀すぎて面倒な妖狐じゃ。己の(つがい)に気を惜しむくらいなら、あの(あに)さまは先に自分の尾を噛む」

 尾を噛む。また、独特な表現だ。
 珠璃(しゅり)は思わず、火の向こうの葛葉(くずは)を見た。

「それほどのことじゃ。(つがい)に気を通すとは、相手に自分を与えることに近い。房中(ぼうちゅう)の法、とも言うがの」
「……」
「陰の気と陽の気とを合わせ、互いの巡りを預け合うことじゃ。そなたは兄さまの糧になる」
「糧……」

 葛葉(くずは)は、きっぱりと言った。
 ああ、やはり何かを預け合うことなのだ。

「うむ。金狐は長く修めれば尾を増す」

 まるで難しいことではないと言うように。
 珠璃(しゅり)の戸惑いなど、少しも勘定に入っていない。

「兄さまほどの器なら、いずれ九尾に至ろう。千年を経れば、やがて天狐(てんこ)にも至る」

 葛葉(くずは)は、そこで珠璃を見た。

「そなたがその巡りへ入れば、兄さまの情欲は満たされる。尾の増す時も、なお早まるやもしれぬ」

 種の蒔き時でも語るような口ぶりだった。
 炉の赤が、幼い横顔を照らしている。
 珠璃(しゅり)は膝の上で袖口を握りしめる。
 確かに九郎助(くろすけ)葛葉(くずは)にとっては何でもない、生まれたときから背負う宿命なのだろう。

 九郎助(くろすけ)から気を受けると、珠璃(しゅり)もまた九郎助(くろすけ)へ何かを預けて渡す。
 ――身の内にあるものを。
 名も知らぬ、けれど女であることと切り離せない何かを。

「それは……わたしが、九郎助(くろすけ)さまを九尾にすると?」
「一人で成すのではない。互いに成すのじゃ」

 珠璃(しゅり)は顔を伏せた。
 そんなことを言われると、怖さより先に顔に熱が上がってしまう。

「でも、気を受けるというのは……その」
(ぼう)のことか?」
「……」
「なぜじゃ。(つがい)の話であろう」

 葛葉(くずは)は本当に悪びれない。
 珠璃(しゅり)は両袖で手首を隠し、火の赤を見つめた。

「まだ、そういう話は……」
「まだ、のう」

 葛葉(くずは)はにやりと笑った。

(あに)さまと同じことを言うようになった」
「同じこと?」
「そなたも(あに)さまも、まだ、まだ、と門の前で足踏みしておる。ならばそれでよい。門前でも、手を取り合うことはできる」
「……」
「気を受けるのも、いきなり深く(まじ)わるばかりではない。手首の狐火に息を通す。(てのひら)を重ねる。木の気を共に浴びる。そうして少しずつ、そなたの身が兄さまの気を怖がらなくなる」

 珠璃(しゅり)は左手首に触れた。
 狐火はまだ熱い。
 けれど、先ほどよりも荒れていなかった。

「さあ、火に当たったなら戻るがよい。人間(ひと)の身には、冬の夜は冷える」
「はい」
「今夜のことは黙っておいてやる。門前嫁は眠るがよい」
「門前嫁、だなんて」
「では、狐火つきの仮嫁じゃ」