本資料は、郷土資料館に残された寛政年間の写本『白蛇祭事録』を、現代語に訳し直したものである。
原文は難解かつ断片的な表現が多く、すべてが完全に解読されているわけではないが、当地の信仰儀礼を理解する上で、きわめて貴重な一次史料である。
一、祭礼と神楽鈴の役割
白蛇の祠では、夏祭りの夜に供物を捧げる祭礼が行われていた。供物は米、酒、果物などであり、村人が祠の前に並べて置いたと記される。
そして儀礼の中心にあったのは「神楽鈴」である。
巫女が舞い、響き渡る音色によって白蛇を喜ばせ、村全体に幸福をもたらすと信じられていた。
その音は夜の静寂を破り、集落の人々に安らぎと祝福を約束するものとされた。
記録には「鈴を振る声、福を呼ぶ」と明記されており、白蛇信仰における神楽鈴が極めて神聖な位置づけにあったことが窺える。
二、幸福と狂気の境界
しかし、この史料には恐ろしい戒めも併記されている。
祈りの最中に鈴がひときわ高く鳴り響く夜は「願いが叶う兆し」とされたが、音が長く鳴り止まぬ場合には「祈り人の魂が乱れ、正気を失う」と警告されている。
つまり、鈴は幸福をもたらす一方で、異常なほど鳴り続けることで祈り人を狂気に導く危険を孕んでいた。
その際には供物を改め、祠の灯をすべて絶ち、夜明けを待つよう戒めが残されている。
鈴の音は単なる祭具の響きではなく、人の心を揺さぶり、精神に作用する音でもあったと考えられる。
三、鳴らさぬことの禁忌
さらに、第三の戒めとして「鈴を鳴らさぬまま祈りを終えること」が禁じられていた。
記録には次のようにある。
「祭礼の夜、鈴を鳴らさず供物を捧ぐれば、祠の力衰え、白蛇眠り妨げられ、祈り人に禍（わざわい）及ぶ」
すなわち、祭礼において鈴を鳴らすことは必須であり、その音こそが祠の力を維持する根幹とされていた。
供物や祈りよりもむしろ、鈴の音が祭礼の成否を決する鍵であったと言える。
鈴の音が途絶えたとき、祠は力を失い、災厄が祈り人に向かう──それがこの信仰の本質である。
四、供物の変遷と人身御供の伝承
本史料の後半には、供物の記録についての注釈が残されている。
米や酒、果物に加え、時代によっては「獣」や「禽」を捧げたとも書かれている。
さらに一部の断簡には、次のような不穏な記述が見られる。
「古は人もそなへられしと云ふ」
筆者は「根拠薄弱」と付記しているが、こうした人身御供の伝承が当地に存在したことを示す証拠である。
直接的な証明はなく、断片的に書き残されたに過ぎないが、少なくとも「白蛇の眠りを妨げれば代償が要る」という観念があったことは疑いようがない。
供物の中で最も重要なのは「鈴の音」であったが、その音が絶えたとき、あるいは祈りが途切れたとき、代わりに差し出されるものとして人が想定されていた可能性は否定できない。
五、総合的考察
『白蛇祭事録』が伝えるのは、三つの規律である。
鈴を鳴らせば幸福を得る
鈴が長く鳴れば正気を失う
鈴を鳴らさなければ災厄を招く
この三つの戒めは、すべて「鈴の音」によって白蛇の祠が機能していたことを示す。
幸福と狂気、守護と災厄は、鈴の響き方ひとつで反転する。
また、人身御供を示唆する記述は、供物の概念が物から人へと拡張された可能性を示している。
白蛇が「幸福の象徴」とされる一方で、同時に「眠りを妨げてはならない存在」として恐れられていたことが分かる。
六、現代への残響
今日、祠はすでに存在しない。だが、史料の記述は無意味ではない。
ある宿では、現在でも一部の宿泊客が「深夜に鈴の音を聞いた」と証言している。
供物も祈りも絶たれた今なお、鈴の音だけがどこからともなく響き渡る。
それは幸福を呼ぶものなのか、狂気をもたらすものなのか。
あるいは、祈りが絶たれたことに対する“代償”を求める響きなのか。
いずれにせよ、『白蛇祭事録』が記す規律は、過去の伝承として片づけるにはあまりにも生々しい。
この地において「鈴の音を聞くこと」が、今もなお吉兆と凶兆の境界にあるという事実だけは、動かしがたいのである。
原文は難解かつ断片的な表現が多く、すべてが完全に解読されているわけではないが、当地の信仰儀礼を理解する上で、きわめて貴重な一次史料である。
一、祭礼と神楽鈴の役割
白蛇の祠では、夏祭りの夜に供物を捧げる祭礼が行われていた。供物は米、酒、果物などであり、村人が祠の前に並べて置いたと記される。
そして儀礼の中心にあったのは「神楽鈴」である。
巫女が舞い、響き渡る音色によって白蛇を喜ばせ、村全体に幸福をもたらすと信じられていた。
その音は夜の静寂を破り、集落の人々に安らぎと祝福を約束するものとされた。
記録には「鈴を振る声、福を呼ぶ」と明記されており、白蛇信仰における神楽鈴が極めて神聖な位置づけにあったことが窺える。
二、幸福と狂気の境界
しかし、この史料には恐ろしい戒めも併記されている。
祈りの最中に鈴がひときわ高く鳴り響く夜は「願いが叶う兆し」とされたが、音が長く鳴り止まぬ場合には「祈り人の魂が乱れ、正気を失う」と警告されている。
つまり、鈴は幸福をもたらす一方で、異常なほど鳴り続けることで祈り人を狂気に導く危険を孕んでいた。
その際には供物を改め、祠の灯をすべて絶ち、夜明けを待つよう戒めが残されている。
鈴の音は単なる祭具の響きではなく、人の心を揺さぶり、精神に作用する音でもあったと考えられる。
三、鳴らさぬことの禁忌
さらに、第三の戒めとして「鈴を鳴らさぬまま祈りを終えること」が禁じられていた。
記録には次のようにある。
「祭礼の夜、鈴を鳴らさず供物を捧ぐれば、祠の力衰え、白蛇眠り妨げられ、祈り人に禍（わざわい）及ぶ」
すなわち、祭礼において鈴を鳴らすことは必須であり、その音こそが祠の力を維持する根幹とされていた。
供物や祈りよりもむしろ、鈴の音が祭礼の成否を決する鍵であったと言える。
鈴の音が途絶えたとき、祠は力を失い、災厄が祈り人に向かう──それがこの信仰の本質である。
四、供物の変遷と人身御供の伝承
本史料の後半には、供物の記録についての注釈が残されている。
米や酒、果物に加え、時代によっては「獣」や「禽」を捧げたとも書かれている。
さらに一部の断簡には、次のような不穏な記述が見られる。
「古は人もそなへられしと云ふ」
筆者は「根拠薄弱」と付記しているが、こうした人身御供の伝承が当地に存在したことを示す証拠である。
直接的な証明はなく、断片的に書き残されたに過ぎないが、少なくとも「白蛇の眠りを妨げれば代償が要る」という観念があったことは疑いようがない。
供物の中で最も重要なのは「鈴の音」であったが、その音が絶えたとき、あるいは祈りが途切れたとき、代わりに差し出されるものとして人が想定されていた可能性は否定できない。
五、総合的考察
『白蛇祭事録』が伝えるのは、三つの規律である。
鈴を鳴らせば幸福を得る
鈴が長く鳴れば正気を失う
鈴を鳴らさなければ災厄を招く
この三つの戒めは、すべて「鈴の音」によって白蛇の祠が機能していたことを示す。
幸福と狂気、守護と災厄は、鈴の響き方ひとつで反転する。
また、人身御供を示唆する記述は、供物の概念が物から人へと拡張された可能性を示している。
白蛇が「幸福の象徴」とされる一方で、同時に「眠りを妨げてはならない存在」として恐れられていたことが分かる。
六、現代への残響
今日、祠はすでに存在しない。だが、史料の記述は無意味ではない。
ある宿では、現在でも一部の宿泊客が「深夜に鈴の音を聞いた」と証言している。
供物も祈りも絶たれた今なお、鈴の音だけがどこからともなく響き渡る。
それは幸福を呼ぶものなのか、狂気をもたらすものなのか。
あるいは、祈りが絶たれたことに対する“代償”を求める響きなのか。
いずれにせよ、『白蛇祭事録』が記す規律は、過去の伝承として片づけるにはあまりにも生々しい。
この地において「鈴の音を聞くこと」が、今もなお吉兆と凶兆の境界にあるという事実だけは、動かしがたいのである。
