記録番号：FU-MEMO-02
作成者：古屋未羽
件名：夢共有フォーム①における共通要素についての暫定考察
備考：私的整理用

夢共有フォーム①に提出された七名分の記録を読み返し、
最初に感じたのは、一致点が多すぎるという違和感だった。

霧、川、水音、覗き込む行為。
特に「水の音が消えない」「水の音だけがはっきりしている」という記述は、
表現の仕方こそ違えど、全員が何らかの形で言及している。

夢の内容自体は、
・溺れる
・落ちそうになる
・覗き込むだけで終わる
など、結末も恐怖の度合いも揃っていない。
にもかかわらず、舞台装置だけが異様なほど一致している。

これを単なる偶然と片付ける前に、
民俗学的に「夢の中の水・川」がどのように扱われてきたかを整理する必要がある。

1. 日本の夢文化における「水」「川」

日本において、水や川は
単なる自然物ではなく、境界・移行・異界との接点として語られてきた。

古くは、『日本書紀』『古事記』においても、
黄泉の国と現世を隔てる場所として「川」が登場する。
黄泉比良坂の説話では、
川は「死後の世界」そのものではなく、
戻れるか戻れないかを分ける線として描かれる。

この構造は、後世の民間伝承にも繰り返し現れる。

例えば、各地に残る
・三途の川
・六文銭
・川向こうの里
といった語りでは、
川は「死」を直接表現するのではなく、
生と死のあいだに横たわる猶予の空間として機能する。

重要なのは、
多くの伝承において、
川は「渡った後」よりも
**「渡る直前」や「覗き込む場面」**が強調される点である。

2. 夢占・夢語りにおける水の象徴性

夢占いの文脈では、
水はしばしば
・生命力
・感情
・無意識
の象徴とされる。

しかし、日本の伝統的な夢語りでは、
西洋的な心理象徴とは異なり、
水はもっと具体的で、生活に密着した存在として現れる。

農村部の聞き書き資料では、
「水の夢」は
・災いの前触れ
・人の移動
・共同体の変化
と結びつけて語られることが多い。

特に川の夢は、
「誰かが流される」夢でなくとも、
「水音が大きい」「水嵩が増している」といった描写だけで
村に何か起きる兆しとして解釈されてきた。

夢の中で水に入るかどうかよりも、
「音」「量」「濁り」が重視される点は興味深い。

今回の七件の夢記録でも、
溺れたと明確に書いている者は少ない。
それにもかかわらず、
水音については全員が強く印象づけられている。

3. 「音」としての水

もう一つ注目すべきは、
水が「視覚」ではなく「聴覚」として語られている点である。

霧が濃く、見えない。
しかし音だけは消えない。

これは民俗的に見ると、
「見えないが、そこにあるもの」の典型的な表現である。

各地の怪談や異界譚では、
・見えない水車の音
・姿のない川音
・夜中に聞こえる水の流れ
が、異界接近のサインとして扱われる。

音は、
視界を遮られた状況でも侵入してくる。
逃れられない。

夢の中で水音が「止まらない」「頭から離れない」と記されている点は、
単なる環境音というより、
存在を主張する何かとして経験されているように読める。

4. なぜ「同じ川」なのか

七名は互いに面識がなく、
居住地も年齢もばらばらである。

それでも、
・霧
・川
・水音
・覗き込む
という要素が重なる。

もしこれが「水の夢一般」であれば、
海、雨、洪水、井戸など、
もっと多様な水景が出てもよいはずだ。

しかし、ここで現れているのは一貫して「川」である。

川は、
流れ続けるが、同じ場所に留まる。
過去と現在を同時に含む。

民俗学では、
川はしばしば
「記憶を運ぶもの」
「土地の履歴」
と結びつけられる。

特定の土地に関わる出来事――
水害、開発、移住、沈降――
そうした記憶は、
川という形で語り直されることが多い。

現段階では断定できないが、
この夢が「個人の無意識」ではなく、
場所に紐づいた何かである可能性は排除できない。

5. 暫定結論（保留）

現時点では、
これらの一致を
・偶然
・流行
・暗示効果
の範囲で説明することは可能である。

マッチングアプリという媒介が、
夢の語りを似た形式に寄せている可能性も高い。

ただし、
「水の音が消えない」
「覗き込むときの感覚が似ている」
といった、
感覚レベルの一致は、
単なる模倣だけでは説明しきれない。

私はまだ、
これを怪異だとは考えていない。

だが、
夢が個人の内部で完結していない可能性については、
今後も注意深く見ていく必要がある。

少なくとも、
七人が見ているのは
「七つの別々の夢」ではない。

——その可能性だけは、
否定できなくなっている。