送信:古屋 未羽
宛先:神崎 啓太
神崎先生
夜分に失礼いたします。
民俗学ゼミ3年の古屋 未羽です。
卒業論文のテーマについて、事前にご相談させていただきたく、メールをお送りいたしました。
現在考えている仮題は、
「現代の夢文化についての民俗学的考察」
です。
従来、夢は個人的・心理学的な領域として扱われることが多く、民俗学の対象としては周縁的であることは承知しております。しかし近年、夢が個人の内面に留まらず、共有・流通・記録される対象として再編されつつある点に注目しました。
具体的な入り口として、最近若年層を中心に利用者が増えている、
「同じ夢を見た人同士がマッチングされるアプリ」
の存在があります。
このアプリでは、夢の内容を入力すると、類似する夢を見た他者と自動的に結び付けられ、交流が生まれます。夢が「偶然の私的体験」ではなく、「共有可能な物語」「意味づけ可能なデータ」として扱われている点は、現代特有の文化現象ではないかと考えました。
本論文では、
・夢の記述方法
・共有される夢の類型
・夢を媒介とした共同体意識
などを軸に、フィールドワーク(アプリ利用者への聞き取り)とテキスト分析を行いたいと考えています。
先生のご専門から見て、学術的に成立しうるテーマか、また修正すべき点があればご指導いただけますと幸いです。
お忙しいところ恐れ入りますが、何卒よろしくお願いいたします。
古屋
宛先:神崎 啓太
神崎先生
夜分に失礼いたします。
民俗学ゼミ3年の古屋 未羽です。
卒業論文のテーマについて、事前にご相談させていただきたく、メールをお送りいたしました。
現在考えている仮題は、
「現代の夢文化についての民俗学的考察」
です。
従来、夢は個人的・心理学的な領域として扱われることが多く、民俗学の対象としては周縁的であることは承知しております。しかし近年、夢が個人の内面に留まらず、共有・流通・記録される対象として再編されつつある点に注目しました。
具体的な入り口として、最近若年層を中心に利用者が増えている、
「同じ夢を見た人同士がマッチングされるアプリ」
の存在があります。
このアプリでは、夢の内容を入力すると、類似する夢を見た他者と自動的に結び付けられ、交流が生まれます。夢が「偶然の私的体験」ではなく、「共有可能な物語」「意味づけ可能なデータ」として扱われている点は、現代特有の文化現象ではないかと考えました。
本論文では、
・夢の記述方法
・共有される夢の類型
・夢を媒介とした共同体意識
などを軸に、フィールドワーク(アプリ利用者への聞き取り)とテキスト分析を行いたいと考えています。
先生のご専門から見て、学術的に成立しうるテーマか、また修正すべき点があればご指導いただけますと幸いです。
お忙しいところ恐れ入りますが、何卒よろしくお願いいたします。
古屋



