俺は、その禁足地(きんそくち)の奥から聞こえる
童(わらべ)の声音(こわね)に誘(さそ)われる様(よう)に、
禁足地に足を踏(ふ)み入れていた。

夕霧(ゆうり)に霞(かす)む木立(こだち)の中を進むにつれ、
声がそれを追いかけるように小枝(こえだ)を揺(ゆ)らし、
反響(はんきょう)していた。

「夜明けの晩に～」

童子(わらべ)の声音(こわね)は雑木林(ぞうきばやし)に乱反射(らんはんしゃ)し、
不思議(ふしぎ)な音色(ねいろ)を奏(かな)でている。

「夜明の晩に～」

夜明の晩とは朝の晩、
つまりは日蝕(にっしょく)ではないのか。

日食(にっしょく)の日の五つ刻(どき)に・・・

鶴と亀がすべった。

すべたが統(す)べただとすれば・・・　支配。

鶴亀伝承(でんしょう)を称(たた)えた神社。

続けて歌えば。

籠目(かごめ)、籠女(かごめ)。

加護の中の鳥居は。

逸(いつ)、逸(いつ)、出やる。

夜明けの晩に。

鶴と亀が統べた。

後ろの正面だ～れ。

加護の中の鳥居とは、つまりは神社？

逸(いつ)、逸(いつ)、出やるとは、
つまりは世の理(ことわり)を越(こ)えた場所を出ている。

夜明けの晩とは、日食の日。

鶴と亀が統(す)べた。

鶴と亀の伝承を称(たた)えるこの場所神社で。

後ろの正面。

この神社には後ろにも鳥居がある。

つまりは後ろの正面も鳥居だ。

日食の日、この神社の鳥居(とりい)をくぐり
後ろの正面の鳥居まで行き、五つ刻までに、
後ろの鳥居よりすでに出ておく。

これが答えか？

確(たし)か古来日本には、言霊(ことだま)と言う考え方があった。

言葉には霊力が宿(やど)ると言う。

例(たと)えば良い言葉、
好きや愛などには良い霊力が。

その意味で考えれば、
かごめ唄は１つだけの意味で考えるよりは、
その唄の中には全ての意味が含(ふく)まれると
考えた方が良いのかも知れない。

もう少しで何かに気付きそうになった時、
再(ふたた)び童(わらべ)の声がした。